如果华夏文明是一个大花园，那么大宁就像这个花园里的篱笆墙。

　　原则上，没有篱笆墙的花园也是可以存在的。

　　但如果完全让花园里的草木自然生长，内部的无序一定会带来混乱，同时缺少篱笆墙的保护，花园也不具备抵御外来风险的能力，搞不好哪天就被野猪给祸祸了。

　　当然，这是人类的思维，势必会带有一定认知上的局限性。

　　或许对于花园本身来说，“物竞天择”才是最佳选择也说不定，哪怕最终看上去杂草丛生，完全看不出模样来。

　　毕竟“花园”本身就是人类活动的产物，在大自然眼里，“生存”才是最美的风景……

　　“篱笆墙”是一种社会结构，代表的是一种秩序。

　　在“天地秩序”下，万物都是平等的。

　　而在“篱笆墙秩序”下，人类才是主宰者。

　　这很自私，但万物皆是如此，墙根底下的杂草都懂得努力挣命，何况是人？

　　人类保护环境的理由，是为了让人类更好的生存；保护动物，保持物种的多样性，也是为了避免人类的毁灭。

　　大自然不需要拯救，需要拯救的是人类自己。

　　扯远了。

　　那么没有花园，篱笆墙可以存在吗？

　　姜万钧以为，没有文明，国家便不复存在。

　　毕竟，制作“篱笆墙”那也是需要材料的。

　　什么材料都没有，用空气编一个蝈蝈笼，那是编了个寂寞。

　　因此，原则上，一个文明可以脱离国家存在，但一个国家不能脱离文明。

　　但在很多时候，花园对篱笆墙会显得更包容一些。

　　因为对于花园来说，“无序”是一种天性……

　　“在朕看来，‘文明’与‘国家’之间的关系，只有保持相互成全，才能健康有序的发展。

　　《战国策》中云：‘中国者，聪明睿智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也……’

　　这是朕的毕生目标。

　　佛，道，儒三者均属于‘华夏文明’中的珍稀草木，诸子百家学说，各种技艺传承，也是‘华夏文明’的一部分。

　　但是，你们佛门，道门，世家等等只是继承者和传承者，也是受益者。

　　若佛，道，儒是珍稀草木，你们就是那个花盆。

　　本质上，你们是‘国家’的一部分。

　　为了华夏文明，朕可以容忍你们偶尔做出一些出格的举动。

　　但为了‘华夏文明’有序健康，朕不能容忍你们肆意妄为。

　　为了大宁的坚固稳定，朕可以妥协，可以让步，也可以包容你们的‘

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